Science de la Conscience

La chronique de Jean de Laprace

Pour une écologie de l’esprit II

La valeur temps de l’argent est un des principes fondamentaux de la finance, à savoir : “Un euro aujourd’hui peut être placé à un certain taux d’intérêt et il deviendra donc plus qu’un euro demain”… et pourtant, les grandes religions monothéistes comme le christianisme et l’Islam ont fermement condamné l’usure. L’usure étant définie comme l’accumulation de l’argent et la pratique du taux d’intérêt.

Devant les grandes débâcles de la finance internationale, on parle aujourd’hui de plus en plus d’une finance éthique et participative, de fonds d’investissement éthiques et des financements socialement responsables. C’est-à-dire qu’on commence à utiliser des critères éthiques, environnementaux, sociaux pour les décisions d’investissement, avec des processus plus transparents. Pourtant, nous avons des difficultés à défier les fondements même du système économique et financier, eux-même fruits d’un système de pensée non adapté à la vraie nature de l’être humain. Pour le moment, seule la finance islamique - basée sur les principes de la Charia - qui ose mettre en cause la valeur temps de l’argent. Le sens de l’équité, la redistribution des richesses (principe de la “zakat” de l’Islam) et l’enrichissement par le seul capital productif tiré du commerce légitime sont les principes éthiques de cette finance islamique.

L’interdit de l’usure, y compris les intérêts bancaires, a pour fondement le fait que la richesse ne peut pas générer de la richesse sans travail et sans risque. Les pauvres ne doivent pas devenir plus pauvres juste parce qu’ils sont pauvres. Les riches ne doivent pas devenir plus riches juste parce qu’ils sont riches. Aujourd’hui, le service de la dette étouffe les pays les plus endettés et, à l’échelle microéconomique, le remboursement des dettes tue les pauvres. Le résultat est que, pendant la deuxième moitié du siècle dernier, le fossé entre les 20% plus riches et les 20% plus pauvres de la planète a plus que doublé.

Nous ignorons par exemple la théologie de Saint Thomas d’Aquin qui s’appuyait sur les enseignements d’Aristote selon qui l’argent ne peut pas produire d’enfants. Le prélèvement d’intérêts est caractérisé comme un moyen injuste, déshonorant et contre nature d’accaparer le bien d’autrui. Nous ignorons aussi qu’au XII^ème siècle, Frédéric I^er de Hohenstaufen, dit Frédéric Barberousse, empereur romain germanique, a interdit l’accumulation d’argent, à travers un ingénieux mécanisme de dévalorisation annuelle des pièces de monnaie en circulation, et l’utilisation des taux d’intérêt. Cela a conduit dans les royaumes germaniques à trois siècles de prospérité économique sans précédent.

Les modèles actuels de la pensée dominante sont faux, ne sont pas éternels et arrivent à leur terme. Nous avons le choix entre attendre tranquillement l’écroulement naturel mais catastrophique de ces modèles et de ces valeurs ou alors (re)découvrir d’autres modèles plus humanistes, plus humains, au sens le plus élevé du terme. Il y a maintenant l’urgence du choix et la question reste : est-il encore temps d’agir ?

Deux hommes qui traversaient un champ aperçoivent soudain un taureau furieux. Ils courent vers la clôture, mai celle-ci est assez loin ; ils courent, ils courent et le taureau est presque en train de les attraper. Un des hommes crie : “On va être pris ! Une prière, vite ! Rien d’autre ne pourra nous sauver !”… L’autre, en courant encore plus vite : “Mais, je n’ai jamais priez de ma vie !”… “Nous allons mourir, n’importe quoi fera l’affaire”, dit le premier. Le deuxième pense soudain à quand il était tout petit et que son père bénissait le repas, et dit, essoufflé : “Pour ce que nous sommes en train de recevoir, Seigneur, rends-nous vraiment reconnaissants !”

La suite dans la revue n°36